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A prop\u00f3sito del vanagloriado poemario de Bertolt Brecht Hauspostille <\/em>(conocido como \u201cBreviario dom\u00e9stico\u201d a pesar de que signifique literalmente Homil\u00edas<\/em>) publicado por primera vez en 1927, la muy autorizada Cambridge History of German Literature anotar\u00eda que \u201ccelebra feroces energ\u00edas en un violento cosmos sensual de interminable crecimiento y decadencia\u201d. El entonces joven dramaturgo escrib\u00eda desgarradores poemas expresionistas equiparables a los retratos de Egon Schiele: crudos, violentos y, ante todo, perturbadores. En \u201cLa infanticida Marie Farrar\u201d, tal vez el m\u00e1s pol\u00e9mico de la antolog\u00eda, una mujer confiesa sin \u201cguardarse una palabra\u201d c\u00f3mo asesina brutalmente a su primog\u00e9nito reci\u00e9n nacido despu\u00e9s de varios intentos de aborto fallidos. Su estribillo cantar\u00eda lo siguiente: \u201cEn cuanto a ustedes, les ruego, se abstengan de juzgar\/pues toda criatura necesita ayuda de todas las dem\u00e1s\u201d. Ese mismo a\u00f1o el cineasta austriaco Fritz Lang estrenar\u00eda su reconocido y malentendido filme Metropolis<\/em> (si no me creen, preg\u00fantenle a Queen), ofreciendo una sarc\u00e1stica respuesta romantizada a la decadencia de nuestros tiempos.<\/p>\n Desconozco si para entonces cada artista reconoc\u00eda la existencia del otro. Sin embargo puedo asegurar que cuatro a\u00f1os m\u00e1s tarde Lang explorar\u00eda en una de las obras m\u00e1s significativas del siglo XX las verdades psicol\u00f3gicas y los sentimientos depurados de moral a los que aspiraban no s\u00f3lo Brecht sino toda la legi\u00f3n expresionista. Descuartizando su narrativa, el filme nos cuenta lo siguiente: un psic\u00f3pata secuestra y asesina a varios ni\u00f1os, aterrorizando a un Pueblo sin nombre. Antagonistas cinematogr\u00e1ficos m\u00e1s recordados como Norman Bates, Charles Bruno y el reverendo Harry Powell le deben todo al psic\u00f3tico infanticida Hans Beckert (quien no debe confundirse con El Vampiro de D\u00fcsseldorf a pesar de la traducci\u00f3n en espa\u00f1ol). La desaz\u00f3n producida cada vez que escuchamos que Beckert engancha a una ni\u00f1a para luego asesinarla despiadadamente se canaliza en las magistrales actuaciones de los ciudadanos, ep\u00edtomes del cine expresionista. Los reclamos no se hacen esperar y abalanzan a un desesperado departamento de polic\u00eda a una in\u00fatil cacer\u00eda de brujas, desatando la ira del crimen organizado al cual se le imposibilita ejercer sus actividades matutinas (y nocturnas). Ambos bandos deciden hacer justicia cada uno a su manera con tal de re-establecer el orden\u2026 \u00bfpero cu\u00e1l orden?<\/p>\n M<\/em> no es el arquetipo polic\u00edaco que cuenta con un h\u00e9roe que devela y captura a un pillo, al mejor estilo de Sherlock Holmes o Hercule Poirot. De hecho, sugerir la existencia de los mismos es traicionar la denuncia de Lang. En mi modesta opini\u00f3n, lo que relata este filme es la historia de una comunidad que encomienda a la captura de un infanticida la redenci\u00f3n de la miseria en la que se hunde. La desolaci\u00f3n se hace presente en cada una de las tomas: desolaci\u00f3n econ\u00f3mica, desolaci\u00f3n de la seguridad, desolaci\u00f3n de la moral. Todas las locaciones son espacios suburbanos frecuentados por trabajadores proletarios, amas de casa con un pu\u00f1ado de hijos de los que no se pueden responsabilizar, rateros y alcoh\u00f3licos. La aparici\u00f3n de Beckert es la excusa perfecta para aleccionarlos y a la vez alejarlos (de la manera m\u00e1s atroz) de su cruda realidad. Es la toma de conciencia de una sociedad en crisis, sociedad despojada del halo de la normalidad. Por escasos momentos todos los puntos convergen para cuestionarse por lo que sucede, por lo que est\u00e1 mal y por lo que deber\u00eda ser.<\/p>\n El caso del infanticida es escalofriante. Su confesi\u00f3n recuerda a Marie Farrar, develando el s\u00edntoma patol\u00f3gico de un individuo v\u00edctima del sistema en el que se desarroll\u00f3. El juicio, momento cumbre del filme, tensiona la ley de la ciudad y de la calle, la credibilidad del sistema penitenciario y, sobre todo, la sanidad de la comunidad. El alegato de la defensa es tan crudo como v\u00e1lido, incluso convenciendo por momentos al espectador de que Beckert es un m\u00e1rtir. \u00bfAcaso ten\u00eda derecho a asesinar? \u00bfQui\u00e9n deber\u00eda tener la \u00faltima palabra? \u00c9stos son algunas de las m\u00faltiples sensaciones con los que juega macabramente Lang.<\/p>\n No en vano Lang consider\u00f3 a M <\/em>su obra maestra (dato de Wikipedia de f\u00e1cil intuici\u00f3n). Es menester cuestionarse por la clase de ayuda que necesita tanto Beckert, v\u00edctima de sus pasiones, como su enfermiza sociedad. Hoy, ochenta a\u00f1os despu\u00e9s de su lanzamiento, sus denuncias y aforismos siguen vigentes y su calidad sigue intacta, absorbiendo por completo la atenci\u00f3n del p\u00fablico. El filme es una vor\u00e1gine de moral que no debe pasar desapercibida.<\/p>\n Por cierto, si todav\u00eda se lo preguntan, la M<\/em> quiere decir M\u00f6rder.<\/em><\/p>\n A prop\u00f3sito del vanagloriado poemario de Bertolt Brecht Hauspostille (conocido como \u201cBreviario dom\u00e9stico\u201d a pesar de que signifique literalmente Homil\u00edas) publicado por primera vez en 1927, la muy autorizada Cambridge History of German Literature anotar\u00eda que \u201ccelebra feroces energ\u00edas en un violento cosmos sensual de interminable crecimiento y decadencia\u201d. El entonces joven dramaturgo escrib\u00eda desgarradores … Continue reading Fritz Lang: M (1931)<\/span> ![\"\"](\"http:\/\/filmigrana.com\/critica\/wp-content\/uploads\/2011\/07\/M2.png\")
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