{"id":6075,"date":"2022-10-27T15:00:00","date_gmt":"2022-10-27T15:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/filmigrana.com\/criticas\/?p=6075"},"modified":"2023-02-11T02:26:19","modified_gmt":"2023-02-11T02:26:19","slug":"rodman-flender-idle-hands-1999-anticapitalismo-gore","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/filmigrana.com\/criticas\/2022\/10\/27\/rodman-flender-idle-hands-1999-anticapitalismo-gore\/","title":{"rendered":"Rodman Flender: Idle Hands (1999) – Anticapitalismo gore"},"content":{"rendered":"\n
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“As usual, marijuana saves an otherwise disastrous day.”<\/p>\n\n\n\n

Pnub<\/p>\n\n\n\n

Hay tantos tipos de hu\u00e9rfanos, que algunos hasta tienen pap\u00e1s. Lo importante del asunto es tener un espacio vac\u00edo en donde deber\u00eda existir una figura que ponga reglas arquet\u00edpicamente paternas.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfY acaso la pol\u00edtica no es un masivo \u201cPapito ahora tiene otra familia, pero no creas que no te quiere; es m\u00e1s, de vez en cuando va a darte un d\u00eda sin IVA, una salida a Salitre M\u00e1gico o charlas sobre la posibilidad de acabar con el ICETEX\u201d?<\/p>\n\n\n\n

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Si uno vive en una sociedad de clase media-alta en el pa\u00eds m\u00e1s poderoso del mundo; la ausencia se traduce en narrativas sobre stoners<\/em>, pel\u00edculas de j\u00f3venes drogados haciendo estupideces bajo el influjo de una o m\u00e1s sustancias, intentando llamar la atenci\u00f3n de un padre pol\u00edtico ausente: la promesa de tener alg\u00fan camino en la vida m\u00e1s all\u00e1 de un intens\u00edsimo presente. Algo as\u00ed como la versi\u00f3n c\u00f3mica de la filmograf\u00eda temprana de V\u00edctor Gaviria con SUM 41 de fondo. En Latinoam\u00e9rica, por la falta de oportunidades, el abandono se vuelve rebeli\u00f3n, pero en Estados Unidos se vuelve pasividad bajo el peso de las comodidades.<\/p>\n\n\n\n

En este espacio vac\u00edo pre-Y2K, nace Idle Hands<\/em> (1999) de Rodman Flender[1]<\/a>, una comedia stoner<\/em> sobre Anton Tobias (Devon Sawa[2]<\/a>), un vago que, termina con su mano derecha pose\u00edda por un esp\u00edritu no especificado que comete homicidios bastante ingeniosos. Por eso, Anton debe, con su grupo de amigos no-muertos, detener a su mano tanto cuando es parte de \u00e9l, como despu\u00e9s de cortarla[3]<\/a>. Esta narrativa bebe de varias tradiciones:<\/p>\n\n\n\n

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  1. La de vagos, derivada de Slackers<\/em> (1990), sobre las aventuras y charlas sin conexi\u00f3n de un grupo de personas al margen de la sociedad. Esta fue una de las mayores influencias de la stoner comedy<\/em>.<\/li>\n\n\n\n
  2.  Porky\u2019s<\/em> (1981), en la que la comedia se da por chistes sexuales y de mal gusto que, cuando se codifican en la narrativa de horror de los a\u00f1os noventa, se vuelven gore extremo y entretenido.<\/li>\n\n\n\n
  3. Las pel\u00edculas de terror en donde un grupo de adolescentes debe adquirir agencia sobre su situaci\u00f3n de peligro. Ellos se encuentran al margen del mundo de los adultos, que no los ayudan. Ese es el caso de Nightmare on Elm Street <\/em>(1984), que nutri\u00f3 narrativas televisivas similares, como Buffy The Vampire Slayer<\/em> (1997-2003)[4]<\/a>, en donde la presencia de los adultos y las figuras paternas son difusas o completamente ausentes.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
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    Vamos a hablar del comienzo de la Mano. En la pel\u00edcula no se dice muy bien c\u00f3mo funciona la burocracia sobrenatural del asunto, ni el nombre del esp\u00edritu. Sin embargo, Debi LeCure (Vivica A. Fox), da un panorama general: \u201cI come from a long line of druidic priestesses sworn to fight a certain evil force that possesses the laziest fuck up it can find. It will kill as many people as possible, and then drag a free soul into the Netherworld\u201d.<\/p>\n\n\n\n

    Este ser parasitario debe conectarse a una persona que no haga nada, alguien considerado socialmente[5]<\/a> vago. En El manifiesto comunista<\/em>, Marx y Engels piensan en la idea de la pereza, ya que muchos de sus detractores aseguraban que la abolici\u00f3n de la propiedad privada iba a llevar a la pasividad absoluta y al final del trabajo. Pero ellos se\u00f1alan que el sistema capitalista ya tiene arraigada una fuerte pereza, ya que los que trabajan no adquieren nada, mientras que los que adquieren son los que no trabajan, perpetuando la inactividad en la sociedad burguesa (2004). As\u00ed, hay dos maneras de pensar en el vago dentro del capitalismo: por una parte, como un fruto de la burgues\u00eda, donde se vuelve un ser inm\u00f3vil por la acumulaci\u00f3n de ganancias. Por otro lado, si est\u00e1 del lado del proletario, se trata de una falla por pasividad en el sistema.<\/p>\n\n\n\n

    As\u00ed que, bajo la cobija de la clase media-alta norteamericana, Anton Tobias es un hijo de la burgues\u00eda. En su caso, el concepto de vagancia es el exceso paralizante: una continua satisfacci\u00f3n de su deseo por medio de la adquisici\u00f3n de beneficios econ\u00f3micos, sociales y familiares. En este caso, el slacker<\/em> es un comentarista de la sociedad desde una posici\u00f3n de privilegio.<\/p>\n\n\n\n

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    En An\u00e1lisis del car\u00e1cter<\/em>, Wilhem Reich muestra que la configuraci\u00f3n del yo es \u201cla parte de la personalidad expuesta al mundo exterior, es donde tiene lugar la formaci\u00f3n del car\u00e1cter; se trata de un amortiguador en la lucha entre el ello y el mundo exterior\u201d (2005). Por su parte, Anton se configura por medio de partes muy diferentes: su ello (el organismo narcisista-libidinal), compuesto por una serie de necesidades primitivas, el Mundo externo, que es el culpable de la complacencia burguesa pero que, al mismo tiempo lo juzga por esa vagancia. El sistema del capital le da tranquilidad a Anton por medio de un flujo constante de beneficios econ\u00f3micos, cantidades inmensas de marihuana, amor familiar y una especie de manifest destiny[6]<\/strong><\/a> <\/em>sobre el territorio y el futuro. Pero, ese orden externo tambi\u00e9n plantea una moralidad, que \u201ces un cuerpo extra\u00f1o tomado del amenazante y prohibido mundo exterior\u201d (Reich, 2005). El Capitalismo juzga a Anton por esa serie de beneficios, pero no lo hace de maneras pr\u00e1cticas, sino para darle un ejemplo al proletariado, como un no-deber-ser, una falla en el sistema si se da en los trabajadores. Por eso es un objeto de burla constante, no solo por parte de los otros personajes de la pel\u00edcula, sino tambi\u00e9n de los espectadores. Es el Capitalismo ri\u00e9ndose de s\u00ed mismo para amaestrar al proletariado.<\/p>\n\n\n\n

    Seg\u00fan Reich, esta amenaza-conversaci\u00f3n entre el Ello y el Mundo exterior genera una coraza que protege al sujeto, aunque est\u00e1 configurada por elementos del eso externo. Las relaciones entre el afuera-adentro van a generar modos de hablar, de moverse, de interactuar. Ese el car\u00e1cter, la coraza caracterol\u00f3gica, nacida a trav\u00e9s de la represi\u00f3n y contenci\u00f3n de las demandas del instinto en el Ello por medio de los l\u00edmites y la moral establecida por el Mundo exterior (Reich, 2005).<\/p>\n\n\n\n

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    Debi LeCure dice que el esp\u00edritu que posee la mano de Anton, es m\u00e1s o menos indeterminado: \u201cCertain evil force\u201d. Podemos pensar que este nivel de ambig\u00fcedad est\u00e1 dado porque Terri Hughes and Ron Milbauer, los escritores de la pel\u00edcula, no estaban particularmente interesados en generar una estructura y genealog\u00eda del mal en la pel\u00edcula, tal vez estaban m\u00e1s enfocados en la comedia y el gore. Posiblemente es as\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

    Sin embargo, esa falta de una definici\u00f3n del par\u00e1sito espiritual posesor, independientemente de las razones por que haya sido as\u00ed en el proceso de producci\u00f3n de la pel\u00edcula, le da una serie de cualidades relacionadas con una definici\u00f3n m\u00e1s posmoderna y aceleracionista del horror. Freddy Krueger (por citar manos famosas) o Jason Vorhees son individuos en cuanto tienen caracterizaciones propias, historias definidas, modos de actuar y cierta empat\u00eda por parte del espectador. En la otra esquina, tenemos un horror completamente abstra\u00eddo, en forma de enjambres o proliferaciones de objetos que no exhiben otra agencia que su propagaci\u00f3n (Sanchiz, 2019). El esp\u00edritu que posee manos no tiene un nombre y s\u00f3lo tiene agencia cuando se une a un ser vivo; en ese punto, se trata de un horror abstra\u00eddo, pero con una potencialidad de existir en otra forma que le permita un nivel de interacci\u00f3n con el mundo real por medio del asesinato.<\/p>\n\n\n\n

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    La Mano tiene dos manifestaciones, primero, est\u00e1 unida a Anton, qui\u00e9n sufre un horror corporal: la p\u00e9rdida de agencia sobre el propio cuerpo. En una gran muestra de actuaci\u00f3n f\u00edsica por parte de Sawa, su personaje mata a Mick y Pnub (Seth Green y Elden Henson), sus dos mejores amigos, con movimientos que, seg\u00fan vemos, hubieran sido casi imposibles sin la posesi\u00f3n. La mano no s\u00f3lo logra agencia propia, sino que acelera sus posibilidades y las de su hu\u00e9sped por medios sobrenaturales. Esta amalgama parasitaria ayuda a Anton a entrar en una relaci\u00f3n con Molly (Jessica Alba). Esta primera manifestaci\u00f3n de la mano es una ruptura del circuito establecido por la coraza caracterol\u00f3gica, ya que altera la barrera; hace que los deseos y necesidades primordiales del Ello (la lujuria y la violencia) choquen contra el mundo exterior. Es un proceso liberador del sujeto ante el sistema capitalista que estableci\u00f3 su car\u00e1cter y moral. Esta alteraci\u00f3n tambi\u00e9n es simb\u00f3lica; ya que el cuerpo como como una unidad funcional es parte del sistema de generaci\u00f3n de ganancia, pero el cuerpo alterado no forma parte del mecanismo. La medicina en el Capitalismo est\u00e1 enfocada en el avance, que cada trabajador pueda mantener su estado f\u00edsico, de fuerza y mental para poder producir d\u00eda a d\u00eda en un ciclo continuo (Marx, 2017). Un cuerpo que funciona de manera divergente (en este caso con Anton sin control de su mano), o que est\u00e1 mutilado (despu\u00e9s de la mutilaci\u00f3n), es una ruptura del sistema hegem\u00f3nico: anticapitalismo gore.<\/p>\n\n\n\n

    En la visi\u00f3n capitalista del cuerpo, las manos son un apoyo para los modos de comunicaci\u00f3n verbal establecidos; cuando expresan un lenguaje propio mediante expresividad y se\u00f1as, est\u00e1n usando los medios de una disidencia anat\u00f3mica y de salud. El horror capitalista no est\u00e1 al ver un cuerpo muerto en s\u00ed, ni en un cuerpo alterado f\u00edsicamente, sino al considerar que se trata de parte de un mecanismo generador que ya no funciona de un modo determinado hegem\u00f3nicamente, sino que ahora tiene un funcionamiento que no se entiende respecto a la producci\u00f3n. Es, en palabras de Mark Fisher sobre lo eerie (popularmente traducido como espeluznante): lo que plantea preguntas metaf\u00edsicas sobre por qu\u00e9 hay algo que no debe estar, o por qu\u00e9 no hay algo que debe estar. Y se refiere directamente a la mutilaci\u00f3n o a \u00f3rganos sin funcionamiento, como los ojos de los muertos o los de un amn\u00e9sico (Fisher, 2017). Sin embargo, lo eerie apunta m\u00e1s hacia la incomodidad que genera una zona; por su parte, la mano no est\u00e1 en la pasividad de un pueblo vac\u00edo como al comienzo de Resident Evil 4<\/em>, sino en movimiento de violencia, en un funcionamiento no-propio de un pueblo abandonado, como en el resto de Resident Evil 4<\/em>. Ah\u00ed es donde Idle Hands<\/em> se mueve m\u00e1s hacia el territorio de lo weird (lo raro, en una traducci\u00f3n m\u00e1s afortunada), cuando se habla de que los concepto y marcos de referencia que sol\u00edamos emplear, ahora son obsoletos (Fisher, 2017). Es el nuevo uso de objetos antiguos o la construcci\u00f3n de nuevos sistemas lo que genera la sensaci\u00f3n de algo que no pertenece y de ah\u00ed nace el horror.<\/p>\n\n\n\n

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    Al comienzo de la pel\u00edcula, la mam\u00e1 de Ant\u00f3n ve un mensaje grabado en letras fluorescentes en el techo \u201cI\u2019M UNDER THE BED\u201d; una mutaci\u00f3n simb\u00f3lica del uso tradicional del lenguaje escrito, ya que el \u00f3rgano fuera del sistema lo usa para generar amenaza. Tambi\u00e9n cabe resaltar que la funci\u00f3n de la mano no es alterada de un modo el\u00e9ctro-cibern\u00e9tico, como parte de una singularidad cyberpunk donde el lenguaje de la amputaci\u00f3n y los nuevos \u00f3rganos hablan de una aceleraci\u00f3n de la tecnolog\u00eda capitalista, sino que la alteraci\u00f3n se da desde una visi\u00f3n sobrenatural ritual, como un modo alterno de modificaci\u00f3n del cuerpo y de ruptura de la unidad capitalista.  <\/p>\n\n\n\n

    As\u00ed, Idle Hands<\/em> es una pel\u00edcula nacida de la orfandad pol\u00edtica; un grupo de adolescentes sin supervisi\u00f3n (por razones sociales y por asesinatos) alteran el orden de lo capitalista que los ten\u00eda en un loop de complacencia. La alteraci\u00f3n corpo-sobrenatural rompe el circuito establecido por la coraza caracterol\u00f3gica y libera necesidades primarias, lo que resulta en una serie de actos de violencia. La mano de Anton, prolifera por medio de las mutilaciones y asesinatos, generando corporalidades divergentes, erradicaciones por plazos del sistema. La revoluci\u00f3n pre Y2K se logra por medio del gore, cameos de Blink-182 y m\u00fasica de The Offspring.<\/p>\n\n\n\n

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    BIBLIOGRAF\u00cdA<\/strong><\/p>\n\n\n\n